El comienzo
Está el desierto plagado de estructuras de acero y de concreto. Rodeado de cercos de pobreza y montaña verde. Por dentro, todo es exactamente la utopía instrumental. Es perturbable el ruido que a la ciudad llega por medio de los autos. Son millones de estas bestias mecánicas, los que transportan a sus millones de habitantes. Estos carros que restan espacio a una quincena de personas de pie.
Esto es, realmente lamentable. Haber perdido aquella aldea de pocas cuadras. Es una amenaza viva y arrasante el no sabernos distribuirnos colectivamente en estos valles que nos fracturan y nos retiran a unos de otros. No ha sido jamás percibido eficiente una vida fragmentada social y radicalmente, así como tampoco tener unos habitantes revanchistas con su propio entorno natural, el valle de tierra húmeda. Aún no han corrido a proteger su circunstancia en el que te encuentras tú. ¿Será que si se deja de cuidar tanto mi propio yo, me involucraré más en mis circunstancias, logrando salvarla?
El segundo
Una visionaria estatua de un hombre histórico, su mirada apunta enfrentando el norte, de donde vienen los huracanes y las altas mareas. Desde la montaña más alta del centro del país, su opuesto es una mirada que abunda en árboles, concreto y con colores en la arquitectura. Lo que desde arriba es una pintura de un futuro promisorio y saludable, desde abajo es la pura y verdadera ciudad que merece ser habitada, y en la que se puede vivir de lo que se puede llamar distinto. Perdura un sistema autogestionario, pero no solo en el sentido económico, sino político y hasta cultural. Existen beneficiosos sistema de auto movilidad colectiva. De interconexión informacional eficiente (correos, TV, radio, internet y telefonía visual y fónica) cuya red de autopistas están compuesta por gramas y árboles pequeños, de paseos en buses, de plazas y bulevares, que se conectan con los paseos rodeados de edificios altos correspondiente a una modernidad pasada. La autogestión económica no solo son cooperativas y servicios colectivos, sino también maneja un sistema de industrias cuya actividad es planificada y vigilada constantemente. Las asociaciones empresariales no son una élite sino una asamblea porque ahora lo que gobierna es una democracia económica en donde la base de los trabajadores, aparte de producir y garantizar salud y crecimiento para el/ella y su familia, también tiene derechos económicos muy claros que se reivindica en la organización política-económica. No hay cargas familiares ni sociales, sino humanidades soberanas.
Esta es una tierra que o existe, pero es aspiración de un futuro que se manifiesta en nuestra consciencia, aún se encuentra en una imaginación aliada al idealismo y, logra expresarse cuando despertamos después de iniciar en la crítica y profundizar en la solución.
viernes, 12 de diciembre de 2008
domingo, 7 de diciembre de 2008
Cuadernos de la UBV
Ideas para el debate en la universidad y para promover el cambio en el claustro.
Proyecto socio-comunitario, es un Espacio para la investigación, y ello nos lleva a la aplicación de metodologías, técnicas de investigación reconocidas o no, pero que pueden servir para comprender la realidad social que entorna. Tambien, para la creación de nuevas técnicas de estudio, logrando la integración de la universidad con la comunidad y construyendo espacios de entendimiento para la solución de problemáticas particulares en la comunidad. Puede partirse de una toma acedémica o científica de ciertas costumbres, si se quiere rituales y prácticas comunes de los habitantes de un espacio escogido, para ser procesado, para convertirse en técnicas para el estudio social y otros, para comprender mejor a la comunidad y lograr impactos para la transformación.
Todo ello debe ser explicado con sencillez en la comunidad, ya que por cuestiones de ética, no es justo sacarle la información (oral u observada) de los habitantes de una comunidad, para no corresponderles con resultados prácticos, para una comunidad que necesita de material para crecer en socialismo.
No es soplar y hacer botellas, pero se puede elaborar cierta prácticas académicas, en principio "amaestrando el ojo" para lograr ver lo que realmente pasa en la comunidad, profundizando la investigación social, que trata por supuesto, de ver más allá de las opiniones que se tenga de la sociedad en particular.
Sin caer en la espiral de la teoría, en el que unos pocos son los que entienden y el resto se queda como la guayabera, sin lograr, aparte, planteamientos concretos que conlleven a la acción. Entendiendo que es ésta la finalidad de nuestro estudio.Ahora bien, el resto de las Unidades Curriculares no están de adorno, menos, descentrada de la Unidad Proyecto, por ello, NO BASTA con que el "profesor" enseñe exclusivamente, sobre la materia y la profesión que estudiamos, se debe exigir que el guía de la clase, apoye el proyecto, explicando aquellas técnicas de investigación que conoce, sin abandonar el criterio que la materia establece, pero puede conectarse en función del proyecto que se está llevando a cabo por uno de los equipos. Esto debe ser exigido por los estudiantes y respaldado seriamente por los facilitadores, mientras las autoridades nutren y se nutren a su vez, las ideas que se plantean.
De esta manera, se va a ir articulando todas las UC con la principal o "columna vertebral" que es Proyecto y centrar la profesión con un profundo sentido de la realidad, basado en los datos que se ha estructurado durante el aprendizaje, esto servirá para contrarrestar la debilidad del modelo educativo y frenaría la apatía de los colectivos estudiantiles, porque los compañeros tendríamos argumentos, con datos y experiencia que decir y con qué aportar.
Con ello, la universidad debe ser un gran centro de acopio de información, debe prestarse al estudio continuo, entre facilitadores (profesores), entre estudiantes y entre facilitadores(profesores) y estudiantes.
Una manera para romper con el aburrimiento de la formalidad académica, es dejando atrás el enrollado mecanismo de la clase en el aula (o jaula), e ir saliendo cada vez más hacia la calle, donde suceden los hechos que nos interesa abordar, los problemas y la dialéctica para ubicar las soluciones. Mientras que en la universidad se encontrarían las técnicas, los libros, o el saber puro.
Otra forma de cambiar el esquema es impartiendo clases como si fuesen charlas, en donde se cuentan experiencias y sobretodo, enseñando tanto a estudiantes como a habitantes o transeúntes de la comunidad. Se trata en cualquier caso, de establecer (o restablecer) los nexos entre el saber y la práctica, suponiendo que el primero se haya oculto en la academia y el segundo se expresa sin "rollo" en la sociedad.
Por otro lado, la Universidad Bolivariana, como nucleo de aprendizaje y de liberación de las capacidades individuales y la comprehensión de lo colectivo, al surgir en tiempos de crisis modernas, tiene un compromiso en la revisión, transformación o reforma de códigos morales y éticos profesionales, laborales, educativas, entre otros, donde es conocido ampliamente por la ciudadanía, la pérdida o debilitamiento de toda norma, desviándose los principios y sobre todo la finalidad de la profesionalización en el país. El cambio en la ética, debe partir de un análisis de los orígenes de la ética, sus distintos usos y finalidades, para así poder replantear nuevos fines y prácticas comunes para el avance del país, aprovechando estos tiempos de revolución y cambio que presionan un mundo nuevo y cambiarnos en la práctica social cotidiana.
Proyecto socio-comunitario, es un Espacio para la investigación, y ello nos lleva a la aplicación de metodologías, técnicas de investigación reconocidas o no, pero que pueden servir para comprender la realidad social que entorna. Tambien, para la creación de nuevas técnicas de estudio, logrando la integración de la universidad con la comunidad y construyendo espacios de entendimiento para la solución de problemáticas particulares en la comunidad. Puede partirse de una toma acedémica o científica de ciertas costumbres, si se quiere rituales y prácticas comunes de los habitantes de un espacio escogido, para ser procesado, para convertirse en técnicas para el estudio social y otros, para comprender mejor a la comunidad y lograr impactos para la transformación.
Todo ello debe ser explicado con sencillez en la comunidad, ya que por cuestiones de ética, no es justo sacarle la información (oral u observada) de los habitantes de una comunidad, para no corresponderles con resultados prácticos, para una comunidad que necesita de material para crecer en socialismo.
No es soplar y hacer botellas, pero se puede elaborar cierta prácticas académicas, en principio "amaestrando el ojo" para lograr ver lo que realmente pasa en la comunidad, profundizando la investigación social, que trata por supuesto, de ver más allá de las opiniones que se tenga de la sociedad en particular.
Sin caer en la espiral de la teoría, en el que unos pocos son los que entienden y el resto se queda como la guayabera, sin lograr, aparte, planteamientos concretos que conlleven a la acción. Entendiendo que es ésta la finalidad de nuestro estudio.Ahora bien, el resto de las Unidades Curriculares no están de adorno, menos, descentrada de la Unidad Proyecto, por ello, NO BASTA con que el "profesor" enseñe exclusivamente, sobre la materia y la profesión que estudiamos, se debe exigir que el guía de la clase, apoye el proyecto, explicando aquellas técnicas de investigación que conoce, sin abandonar el criterio que la materia establece, pero puede conectarse en función del proyecto que se está llevando a cabo por uno de los equipos. Esto debe ser exigido por los estudiantes y respaldado seriamente por los facilitadores, mientras las autoridades nutren y se nutren a su vez, las ideas que se plantean.
De esta manera, se va a ir articulando todas las UC con la principal o "columna vertebral" que es Proyecto y centrar la profesión con un profundo sentido de la realidad, basado en los datos que se ha estructurado durante el aprendizaje, esto servirá para contrarrestar la debilidad del modelo educativo y frenaría la apatía de los colectivos estudiantiles, porque los compañeros tendríamos argumentos, con datos y experiencia que decir y con qué aportar.
Con ello, la universidad debe ser un gran centro de acopio de información, debe prestarse al estudio continuo, entre facilitadores (profesores), entre estudiantes y entre facilitadores(profesores) y estudiantes.
Una manera para romper con el aburrimiento de la formalidad académica, es dejando atrás el enrollado mecanismo de la clase en el aula (o jaula), e ir saliendo cada vez más hacia la calle, donde suceden los hechos que nos interesa abordar, los problemas y la dialéctica para ubicar las soluciones. Mientras que en la universidad se encontrarían las técnicas, los libros, o el saber puro.
Otra forma de cambiar el esquema es impartiendo clases como si fuesen charlas, en donde se cuentan experiencias y sobretodo, enseñando tanto a estudiantes como a habitantes o transeúntes de la comunidad. Se trata en cualquier caso, de establecer (o restablecer) los nexos entre el saber y la práctica, suponiendo que el primero se haya oculto en la academia y el segundo se expresa sin "rollo" en la sociedad.
Por otro lado, la Universidad Bolivariana, como nucleo de aprendizaje y de liberación de las capacidades individuales y la comprehensión de lo colectivo, al surgir en tiempos de crisis modernas, tiene un compromiso en la revisión, transformación o reforma de códigos morales y éticos profesionales, laborales, educativas, entre otros, donde es conocido ampliamente por la ciudadanía, la pérdida o debilitamiento de toda norma, desviándose los principios y sobre todo la finalidad de la profesionalización en el país. El cambio en la ética, debe partir de un análisis de los orígenes de la ética, sus distintos usos y finalidades, para así poder replantear nuevos fines y prácticas comunes para el avance del país, aprovechando estos tiempos de revolución y cambio que presionan un mundo nuevo y cambiarnos en la práctica social cotidiana.
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